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阿德勒/人生並不是什麼事情都有意義

文/岸見一郎 

 

我實在很難想像人生中發生的任何事情都有意義。沒有犯任何罪的人只是碰巧在某個現場,所以被暴徒殺死了,或是年紀輕輕就臥病在床等,這些事情本身到底有什麼意義?實在讓人難以想像。因為實在太過不合理了。

 

當然,這樣的不幸或疾病絕對不是神為了懲罰人引起的,也不是前世的因緣造成的。那麼為什麼會發生這樣的事情呢,沒有人知道。我們完全無法防止不合理而且悲慘的事件發生。但是,我們擁有超越苦難與不幸的力量與勇氣。我們可以從那些不屈服於降臨在自己身上的命運,勇敢活下去的人身上學到很多東西。

 

一九三七年,阿德勒毅然決然地前往一趟演講行程十分密集的歐洲之旅。當時,他的大女兒瓦倫婷和她的丈夫一起住在莫斯科。阿德勒寫信給她,但信卻被原封不動地退回來。由於演講行程過密,再加上瓦倫婷的失蹤讓他十分心痛,使得他每天都擔心地睡不著覺。無庸置疑,這件事情帶給阿德勒致命的打擊,導致他提早離開人世。至於瓦倫婷的下落,則是在阿德勒死後,透過愛因斯坦居中協調才得知真相。瓦倫婷在一九三七年一月被史達林的秘密警察逮捕,一九四二年左右在西伯利亞的俘虜收容所中死亡。

 

假如所有事件的發生都有意義的話,我們就可以直接肯定現在這個世界。但事實上不是如此,這個世界充滿了各種邪惡與不法。若是自然災害,我們很難阻止它發生,但若是人為的,我們可以改變它。

 

想要發揮超越人生苦難的力量,光是詢問為什麼會發生這樣的事,向過去追究原因是不夠的。我們必須思考,接下來應該要做什麼?我能做什麼?再怎麼認為自己無能為力,也要努力去做,什麼都不做就等於肯定眼前發生的事件。即使你認為眼前發生的事情和自己沒有直接關係,也要想想看有沒有我能做的事?

 

與其直接肯定人生發生的所有事情都有意義,不如想辦法超越不合理,努力把人生變得有意義,這才是有意義的人生。

 

超越現實

 

想要改變現在的生活狀態,必須要超越現實。這並非意味著現在的生活狀態不好,而是當我們想知道要怎麼做才能過得更好時,就必須朝向位於現實生活彼方的理想看才行。也就是說,不要認為現在的生活狀態就是一切,再怎麼努力都無法改變,千萬不要有這種想法。

 

事實上,有很多現實的生活狀態確實很難讓人肯定它、覺得它是正確的。比如說,我們不能因為肚子餓,就無限量地一直吃。更別說,生病的時候,我們的食量更是要受到限制。所謂的「善」,前面說過,就是對自己而言「有好處」的意思,每個人都希望擁有對自己有好處的事物,但什麼是善,每個人的想法不盡相同。有時候,我們希望的善可能是在離現實最遙遠的地方。很少有人的理想與現實一致。我們在思考怎麼活下去的時候,需要的不是追認現實,而是可以超越現實的努力,無論現實的狀態如何,都要追求理想。

 

前面我們提過,事情發生後再解釋的方式,稱作「事後理論」。採用阿德勒的目的論看這個世界,你會有一種豁然開朗的感覺。用情緒性字眼責罵小孩的父母,可以找出很多理由說明他為什麼會這麼做。他們有一個最原始的目的在前面,也就是希望透過責罵,讓小孩照他們的意思行動,至於責罵的理由到時再找就好,什麼都可以。

 

國家和國家發生戰爭時,都會找一個冠冕堂皇的理由。假使有人大喇喇地說,我希望透過戰爭獲得經濟利益,我想大概就沒有人會支持戰爭吧。但若說是為了正義、或國家利益而戰時,就會有人支持戰爭。事實是,主事者先有一個發動戰爭的原始目的,之後再想辦法把它正當化。也就是說,主事者已經決定要發動戰爭,之後才搬出一個冠冕堂皇的理由。戰爭到底是是善〈有好處〉是惡?除了戰爭以外沒有其他解決問題的方法嗎?還是說,透過戰爭更無法解決問題等,其實這些問題都有檢討的必要。但事後理論不問發動戰爭本身的是非,對已決定的事情不做批判,反而在事後找理由替它正當化。

 

心理學也是一樣,光只有事後追認現狀,沒有改變現實的力量,一味地把目光朝向過去,分析當下的症狀,這樣的心理學也不會有解決問題的力量。阿德勒並非完全對過去不聞不問。他在做心理諮商的時候,會詢問個案的過去,但他的目的不是把過去發生的事件當成現在的問題發生的原因。因為,即使這麼做,過去也不可能再重來。但是,為了讓當事人知道,無論是過去或現在,換了一個人,仍會做出同樣的事情時,這時候確實有必要詢問對方過去的事,目的是為了讓個案意識到過去從未意識到的事。如同尼采說的:「原來這就是人生〈das Leben〉啊,好、既然如此,那我這次要不一樣。」〈尼采《查拉圖斯特拉如是說》〉這麼一來,當事人往後的人生將會煥然一新。心理諮商時的洞察,通常都是透過這樣的形式發生。過去並非毫無用處。正因為有過去悔恨莫及的痛苦經驗,才有可能獲得這樣的洞察。但我們的重心不是放在過去,而是未來。無論過去或眼下面臨什麼樣的問題,接下來要怎麼做、或能做些什麼,這才是我們應該要思考的事。

 

本文出自《阿德勒教你面對人生困境》遠流出版

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