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找誰拜,才有錢?找到和你最有緣的「財神爺」靠山

文/王品豊

財神的分類有很多種,文財神、武財神、五路財神、八路財神及十方財神等等,如果再加上密宗的黃財神、白財神、象鼻財神,財神的家族應該可算是神佛史上最族繁不及備載的一支了。
而中國的財神大都來自兩個領域,一個是來自道教敕封,另一個則是來自民間的信仰。在本章的訴求中,除了概略介紹一般人耳熟能詳的財神之外,最重要的是教大家如何找到屬於自己的財神。
屬於自己的財神並不一定叫做財神,祂可能是某一位與你有關的神祇,早在你開始著手辦理前章所述的「赦」時,祂就已經出現在你的身邊,引導你一步一步走向「致富之道」。只是因為當時你的身上所沾惹的負面能量過多,使得祂們無法讓你感應祂們的存在,也就是說,如果身上的負面能量淨化乾淨了,「財神」的能量才能與你相應。此話怎講?為何一定要負能量去除後財神才能顯現?

祿畏沖,財怕髒
很多人耳聞某財神廟靈驗奇準每多異象,於是也隨人舉香朝拜,希望自己就是被財神選中的幸運兒,但是結果往往差強人意,主要的原因就是「祿畏沖、財怕髒」。這是命理上的一種說法,「祿」是指工作事業或是升遷,命理上稱為「祿位」,祿位喜歡安靜無擾,一旦有流年沖剋來犯,就要當心那一年的工作、事業、官位可能即將面臨一場巨大的衝擊;「財怕髒」則是從陽宅風水的角度來看,大凡錢財的來龍去脈都必須乾乾淨淨,一絲不苟清楚明白才能累積財富,因此,陽宅中的財位通常都會建議大家要整理得乾淨舒服怡人,才能留得住財氣。
拜財神也是相同的道理,財神是很乾淨的神祇,如果你身上的穢氣未除,財神即使想送你金銀珠寶,也會被你身上的穢氣(業力、外陰)阻擋在外,而無法進入你的財運系統進行加油添柴。君不見昔時帝王、高官為民祈福攘災,都得先沐浴齋戒禁止行房敦倫數日,以求身心淨化,才能登壇高頌向天祈求?如果說身心靈是一體的多面,齋戒沐浴禁慾,只是達到了身與心淨化的誠意表達,而靈的淨化則是指業力與外陰完全去除。靈性淨化是為了與神性之間的溝通暢行無阻,禪宗的偈語不就說:「時時勤拂拭,不使惹塵埃。」什麼東西要勤拂拭?宗教說的是心性,因為唯有心性淨化才能提昇靈性淨化,世間人不見得每個都想修道成佛,但每個人都想大富大貴起碼是肯定的,既然無法從心性上著手,那何不從靈性上著手,先掃除業力再求心性的淨化?這是殊途同歸的道理,在渡化的八萬四千種法門中(意思是很多種法門),這也是其中之一,而對世俗凡人來說則是一種求財求提升的方便法門。
此外,本章也將概略說明「並非每一個人向財神求財都是有用的」,找出與你緣最直接、最深的神祇,反而最能在財富和運勢上給予最好的幫助。祂不見得名為財神,卻能在你運勢強時錦上添花、遇難時雪中送炭,因為祂等同於我們現世的父母親般慈愛,因此我們另外取一個名字「靈主」,代表祂是除了父母之外最疼我們、最同理心,給予我們慈悲喜捨的神祇。

分工細膩的財神家族
民間信仰的財神很多,台灣地區的財神大多沿襲福建沿海一帶的信仰而來,其中又分為文財神、武財神、五路財神等等。福建人信仰最多的財神是文財神比干、武財神則是趙公明。除此之外,民間對於文財神的信仰,還有陶朱公范蠡、文昌帝君、財帛星君等等;而武財神則多有信奉關聖帝君、鍾馗等神祇。

文財神
比干
為什麼比干是文財神呢?封神榜中,比干挖心規諫紂王的故事大家應該都耳熟能詳,比干勸諫無效離開王宮之後,看見市井小民穿梭於市集之中,只為求三餐溫飽而汲營忙碌,不禁感嘆自己身為佐國重臣,卻眼睜睜看著君王縱欲無度,而自己力有未逮,想及至此覺得有負眾民所託,於是將家財散盡,濟世惠民。
比干死後被道教納入神藉,封神為「天官文財神」,不但是因為他不畏生死直言諫君,也是因為比干「無心」,既然「無心」則能無偏無私,又因他家財散盡毫不慳吝,生時受人讚佩死後受人景仰,名藉之記也就名列仙班,受後人香火供奉。

陶朱公范蠡
陶朱公范蠡是春秋戰國之際傑出的政治家、思想家和謀略家,同時也是一位生財有道的大商家。
范蠡父子在齊國海邊耕種土地,勤奮治產不久,就積累家產數十萬金。齊國君王久聞他盛名遠播,於是派人送相印邀請他入朝佐國。范蠡想了半天,深謀遠慮地說:「居家則致千金,居官則致卿相,此布衣之極也。久受尊名,不祥。」於是,范蠡歸還了相印,將錢財盡分給了朋友和鄉鄰,只帶上最貴重的物品,暗自離開齊都,悄悄來到陶地。范蠡認為,陶地處天下之中,為交易的必通要道,由此可以致富,並做為後半生的保障,自此居住下來自稱陶朱公。
范蠡父子靠種地、養牲畜以及做生意又積累了數萬家財,成為陶地的大富翁,後又分財于百姓,天下人都讚美陶朱公,拜其為財神。

文昌帝君
文昌帝君是一般學士儒生為求及第登科、出入仕途所拜的智慧之神,為何
也成了文財神?
封建科舉時代提倡學而優則士,有錢有勢的為不失家風,無錢無勢的為改變社會地位告別貧困,都想讀書做官。於是在這樣的氛圍中,文昌信仰應運而生,莘莘學子大都會去祭拜文昌帝君,並視其為鯉躍龍門的文財神。

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