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找誰拜,才有錢?找到和你最有緣的「財神爺」靠山

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文/王品豊

財神的分類有很多種,文財神、武財神、五路財神、八路財神及十方財神等等,如果再加上密宗的黃財神、白財神、象鼻財神,財神的家族應該可算是神佛史上最族繁不及備載的一支了。
而中國的財神大都來自兩個領域,一個是來自道教敕封,另一個則是來自民間的信仰。在本章的訴求中,除了概略介紹一般人耳熟能詳的財神之外,最重要的是教大家如何找到屬於自己的財神。
屬於自己的財神並不一定叫做財神,祂可能是某一位與你有關的神祇,早在你開始著手辦理前章所述的「赦」時,祂就已經出現在你的身邊,引導你一步一步走向「致富之道」。只是因為當時你的身上所沾惹的負面能量過多,使得祂們無法讓你感應祂們的存在,也就是說,如果身上的負面能量淨化乾淨了,「財神」的能量才能與你相應。此話怎講?為何一定要負能量去除後財神才能顯現?

祿畏沖,財怕髒
很多人耳聞某財神廟靈驗奇準每多異象,於是也隨人舉香朝拜,希望自己就是被財神選中的幸運兒,但是結果往往差強人意,主要的原因就是「祿畏沖、財怕髒」。這是命理上的一種說法,「祿」是指工作事業或是升遷,命理上稱為「祿位」,祿位喜歡安靜無擾,一旦有流年沖剋來犯,就要當心那一年的工作、事業、官位可能即將面臨一場巨大的衝擊;「財怕髒」則是從陽宅風水的角度來看,大凡錢財的來龍去脈都必須乾乾淨淨,一絲不苟清楚明白才能累積財富,因此,陽宅中的財位通常都會建議大家要整理得乾淨舒服怡人,才能留得住財氣。
拜財神也是相同的道理,財神是很乾淨的神祇,如果你身上的穢氣未除,財神即使想送你金銀珠寶,也會被你身上的穢氣(業力、外陰)阻擋在外,而無法進入你的財運系統進行加油添柴。君不見昔時帝王、高官為民祈福攘災,都得先沐浴齋戒禁止行房敦倫數日,以求身心淨化,才能登壇高頌向天祈求?如果說身心靈是一體的多面,齋戒沐浴禁慾,只是達到了身與心淨化的誠意表達,而靈的淨化則是指業力與外陰完全去除。靈性淨化是為了與神性之間的溝通暢行無阻,禪宗的偈語不就說:「時時勤拂拭,不使惹塵埃。」什麼東西要勤拂拭?宗教說的是心性,因為唯有心性淨化才能提昇靈性淨化,世間人不見得每個都想修道成佛,但每個人都想大富大貴起碼是肯定的,既然無法從心性上著手,那何不從靈性上著手,先掃除業力再求心性的淨化?這是殊途同歸的道理,在渡化的八萬四千種法門中(意思是很多種法門),這也是其中之一,而對世俗凡人來說則是一種求財求提升的方便法門。
此外,本章也將概略說明「並非每一個人向財神求財都是有用的」,找出與你緣最直接、最深的神祇,反而最能在財富和運勢上給予最好的幫助。祂不見得名為財神,卻能在你運勢強時錦上添花、遇難時雪中送炭,因為祂等同於我們現世的父母親般慈愛,因此我們另外取一個名字「靈主」,代表祂是除了父母之外最疼我們、最同理心,給予我們慈悲喜捨的神祇。

分工細膩的財神家族
民間信仰的財神很多,台灣地區的財神大多沿襲福建沿海一帶的信仰而來,其中又分為文財神、武財神、五路財神等等。福建人信仰最多的財神是文財神比干、武財神則是趙公明。除此之外,民間對於文財神的信仰,還有陶朱公范蠡、文昌帝君、財帛星君等等;而武財神則多有信奉關聖帝君、鍾馗等神祇。

文財神
比干
為什麼比干是文財神呢?封神榜中,比干挖心規諫紂王的故事大家應該都耳熟能詳,比干勸諫無效離開王宮之後,看見市井小民穿梭於市集之中,只為求三餐溫飽而汲營忙碌,不禁感嘆自己身為佐國重臣,卻眼睜睜看著君王縱欲無度,而自己力有未逮,想及至此覺得有負眾民所託,於是將家財散盡,濟世惠民。
比干死後被道教納入神藉,封神為「天官文財神」,不但是因為他不畏生死直言諫君,也是因為比干「無心」,既然「無心」則能無偏無私,又因他家財散盡毫不慳吝,生時受人讚佩死後受人景仰,名藉之記也就名列仙班,受後人香火供奉。

陶朱公范蠡
陶朱公范蠡是春秋戰國之際傑出的政治家、思想家和謀略家,同時也是一位生財有道的大商家。
范蠡父子在齊國海邊耕種土地,勤奮治產不久,就積累家產數十萬金。齊國君王久聞他盛名遠播,於是派人送相印邀請他入朝佐國。范蠡想了半天,深謀遠慮地說:「居家則致千金,居官則致卿相,此布衣之極也。久受尊名,不祥。」於是,范蠡歸還了相印,將錢財盡分給了朋友和鄉鄰,只帶上最貴重的物品,暗自離開齊都,悄悄來到陶地。范蠡認為,陶地處天下之中,為交易的必通要道,由此可以致富,並做為後半生的保障,自此居住下來自稱陶朱公。
范蠡父子靠種地、養牲畜以及做生意又積累了數萬家財,成為陶地的大富翁,後又分財于百姓,天下人都讚美陶朱公,拜其為財神。

文昌帝君
文昌帝君是一般學士儒生為求及第登科、出入仕途所拜的智慧之神,為何
也成了文財神?
封建科舉時代提倡學而優則士,有錢有勢的為不失家風,無錢無勢的為改變社會地位告別貧困,都想讀書做官。於是在這樣的氛圍中,文昌信仰應運而生,莘莘學子大都會去祭拜文昌帝君,並視其為鯉躍龍門的文財神。

財帛星君
財帛星君又稱為「增福財神」,祂的繪像經常與「福、祿、壽」三星以及喜神列在一起,合起來為「福、祿、壽、財、喜」。財帛星君臉白髮長,手捧一個寶盆,「招財進寶」四字便是由此而來。一般人家春節必懸掛此圖於正廳,祈求財運、福運,在台灣財帛星君的廟宇並不多見,即使有也是與其他財神一起配祀。

武財神
趙公明
趙公明又稱為趙玄壇武財神,他頭戴戰盔右手舉鋼鞭,左手托金元寶,周圍還有奇珍異寶裝飾,並統領「招寶仙官」、「納珍仙官」、「招財仙官」、「利市仙官」四路神靈,受人香火供養。
武財神趙公明是何來歷呢?封神演義裡有這麼一段:趙公明受聞太師之邀,下山助紂王對抗姜子牙伐紂,在戰場上不意丟失縛龍的繩子和定海的珠子兩件寶貝,因無力奪回,只得拍馬落荒而歸商紂營寨。姜子牙束稻草人,把它作為趙公明的替身,劍刺、焚符、念咒,終於使趙公明氣絕身亡。封神時姜子牙沒有排除異己,在敕封陣亡忠魂時,封趙公明為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」,統領四大仙官,成為福建人的武財神老爺。

關聖帝君
關聖帝君自南北朝以降,一直以忠肝義膽、義薄雲天為人所崇仰,但他為何會成為武財神呢?據說,關公未從軍時曾經當過保安人員,他精於武術卻不是有勇無謀的莽夫,相傳他精於數術,對於數字非常有概念,經常都是分毫不差童叟無欺,因此,也被後人視為武財神而信奉崇拜。
另一說則是關公是山西人,山西人出外經商時,均將關公視為守護神,先是祈求出入平安,後來漸漸演變為祈求生意興隆財源滾滾。

鍾馗
另一位武財神是抓鬼天師鍾馗,據說鍾馗長相其醜無比,但卻是才高八斗又武藝超群,可說是一位文武全才的能人。唐朝時,鍾馗以舉人資格進京趕考,考試時鍾馗作了五首瀛州待宴的詩詞,被當時的主考官韓愈驚嘆為曠世奇才,並舉薦為第一名。但在金鑾殿接受皇帝唐德宗的面試時,皇帝一看到他長相其醜無比,心想要是給這人當了狀元,豈不是要淪為後世笑柄?
皇帝正猶豫時,佞臣盧杞下跪啟稟說:「選才要選內外兼修,來考試的有三百多人,何必硬要選個阿醜仔?」
鍾馗一看這人也好不到哪裡去,竟敢五十步笑百步,於是齜牙裂嘴勃然大怒,情急之下抽出殿前侍衛的刀欲殺盧杞,德宗本來對他印象就不好,又看他大鬧金鑾殿欲殺命官,正好扣了一個罪名給他,命人將他拿下,鍾馗火氣正盛豈肯就範,於是大罵:「失意貓兒難學虎,敗翎鸚鵡不如雞。」罵畢,自刎於皇帝面前。
鍾馗死後,唐德宗夜不成寐,不時夢見鍾馗冤魂不散前來大罵昏君,嚇得他每晚盜汗,最後沒辦法只好將狀元官職刻於墓碑之上,又封他為「賜福鎮宅聖君」,為驅魔神為人鎮宅驅鬼。
「驅魔神」變為「武財神」又是什麼道理?最早時人們家家戶戶掛鍾馗像以驅鬼,當然也包括窮鬼在內。基本上,人們幾乎都不把病鬼、纏鬼、搗蛋鬼放在眼裡,唯獨就怕窮鬼入宅雞犬不寧,時日一久慢慢演變,便將鍾馗視為福神了。此後在畫匠筆下又幫鍾馗添加了幾位大員:福官、富曲、含煙、神荼、鬱壘,背景上又多了五隻蝙蝠象徵五福臨門,以增加他財神的氣勢,武財神鍾馗遂盛行於民間歷久不墜。

五路財神
除了文武財神之外,台灣也盛行「五路財神」。
關於「五路財神」的傳說有二:一說「五路財神」就是「五顯財神」的另稱。相傳南齊時,有柴姓五兄弟,老大名叫柴顯聰,老二名叫柴顯明,老三名叫柴顯正,老四名叫柴顯直,老五名叫柴顯德,兄弟五人皆為獵人。他們經常捕獵猛禽走獸、採草藥為民療傷治病,補來的野味還會分送給貧窮百姓,深受人民愛戴,人緣非常好,所以在他們逝世後,民間尊他們為神仙,即稱「五顯財神」或「五顯王」。
另一說則謂「五路」是指東西南北中,意指出門五路皆可得財。在清朝時,人們多以此為信仰,認為正月初五是「路頭神」誕辰,這天為了接財神必須早起相迎,備香燭供饌以饗路頭神,祈求未來一年大發利市、財湧三江。此外,當時還以「灶神」、「土神」、「門神」、「行神」與「路頭神」合稱「五路財神」。
在台灣這兩種傳說的五路財神較少見,反倒是多以武財神趙公明為首,配「招寶仙官」、「納珍仙官」、「招財仙官」、「利市仙官」四路神靈,合稱為「五路財神」的居多。
其他尚有「八路財神」、「十方財神」等等眾多名目的財神廟,究竟出自何處也無源可考,尚待對財神有興趣者加以深究。在此僅列出以上諸財神供大家參考,日後有機會到財神廟求財,起碼也知道殿上坐者何許人,免得只知求財不知其由,徒惹笑柄。
以我自己拜拜多年的經驗,我認為拜拜是一個「交易平台」,就好像你提了一個企畫去找金主,你必須於理有據地提出你的構想以及執行的決心,提起金主的興趣之後,金主也才願意把錢拿出來跟你成為伙伴關係。
與神交易也是如此,神要的不是錢,祂要的是行功造德和香火鼎盛,因此,拜拜的人就應該像提案人一樣,態度謙恭有禮,內容表述言之有物,要告訴神明你目前遇到了什麼麻煩,你希望神明怎麼幫你?幫到你的忙之後你將如何答謝祂?把神明當金主看待,把自己塑造成可堪投資的潛力股,然後再三登門拜訪幾次,如此怎麼可能不心想事成?最大的考驗就是誠心足不足、耐力夠不夠而已了。

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